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Espaliou (histoire et légende)

Auteur : Adrien LASCOMBE

Résumé de l’article :
Un chemin à ornières, des cavités, des rainures, des escaliers taillés dans le roc et une pierre rectangulaire percée d’un trou évasé témoignent de l’occupation ancienne d’un escarpement dominant la Loire, à l’est de Vorey. Des fouilles, au milieu du XIXe siècle, ont amené la découverte d’une citerne cimentée, de vieilles serrures, d’un fer d’éperon et d’un vase orné de fleurs de lys, ainsi que de quelques monnaies remontant à Henri II, l’une d’elles en or. Sur la rive gauche du fleuve, au dessous d’un chemin creusé à même le roc, se trouvait le village appelé Espaliou (de Ispalido ou Ispalio) cité dès la fin du XIe siècle dans le cartulaire de Chamalières. Mais les documents restent rares : en 1486, Espaliou, Artias, Malivernas et Retournac sont des places qui dépendent de la baronnie de Roche-en-Régnier. En 1671 est simplement mentionné le Fort d’Espaliou.
Le mystère demeure et l’imagination populaire s’empare des lieux : selon la légende, d’immenses trésors remplissent les caves du Fort d’Espaliou. Ils sont protégés par sept diables avec lesquels on peut facilement composer, mais l’endroit n’est accessible qu’une fois l’an, lors de la célébration de la messe de minuit et seulement dans le court intervalle compris entre les deux élévations. D’où la mésaventure d’une femme de Vorey qui voulait devenir riche… [sur la datation des chemins à ornières, voir Yves Jeannin, « Voies à ornières du Jura » dans Archéologie Médiévale, CNRS, 1972].

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Union de l’Eglise de Saint-Genès de Brioude à celle de Saint-Jean (1689)

Auteur : Adrien LASCOMBE

Résumé de l’article :
Brioude, à la fin du XVIIe siècle possédait sept églises paroissiales. Jérôme de La Mothe Houdancourt, évêque de Saint-Flour, cédant aux représentations du chapitre Saint-Julien, décrète la suppression de la paroisse Saint-Genès qu’il annexe à celle de Saint-Jean. Il ordonne que les murailles de l’église supprimée seront rasées à hauteur de six pieds et que son sol servira de cimetière. Texte intégral. – Saint-Flour, 17 août 1689.

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Pouillé du diocèse du Puy

Auteur : Charles ROCHER

Résumé de l’article :
Introduction :
– Du polyptique au pouillé. – L’Eglise du Puy ne possède pas de pouillé : liste des diverses sources qui permettent de reconstituer en partie son temporel.
– Opulence proverbiale et réalité des chiffres : les maisons religieuses du Puy se trouvaient au XVIIe siècle, et surtout à la fin du XVIIIe siècle, dans une situation médiocre, souvent précaire et plus souvent voisine de l’indigence que de la prospérité.
– Etat des différents ordres dans le diocèse du Puy.

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Commission royale pour le Terrier de Pébrac (1691)

Auteur : Adrien LASCOMBE

Résumé de l’article :
Craignant des difficultés pour le renouvellement de leur terrier, l’abbé, les religieux et le chapitre de l’abbaye de Pébrac sollicitent l’appui de l’autorité royale : « commission de la chancellerie pour faire un terrier », 28 mars 1691.

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La maison de La Borie de Poulargues originaire du Velay

Auteur : Emmanuel GRELLET

Résumé de l’article :
Généalogie de la famille de La Borie que l’auteur croit originaire du lieu du même nom près de Saint-Romain-Lachalm. Connue depuis 1450, elle s’éteint au XVIIIe siècle dans les familles de Goys de Fougerolles et de la Roque-Séverac.

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Hommage de noble Bertrand de Mazengon aux chanoines du Puy (1392)

Auteur : Adrien LASCOMBE

Résumé de l’article :
Bertrand de Mazengon, fils de feu noble Jean de Mazengon rend hommage aux chanoines du Puy pour le manse et le fort de Mazengon [cne de Laussonne], ses territoire, mandement et appartenances, lesquels confrontent d’une part la terre appelée «dos Malaryncs» [Mallard, cne de Saint-Front ?] et d’autre part la terre qu’il tient du «seigneur vicomte». Transcription intégrale d’un original sur parchemin aux Archives départementales de La Haute-Loire.

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Oraison funèbre de Marie-Thérèse d’Austriche, infante d’Espagne, reyne de France et de Navarre (suite et fin)

Auteur : Armand de BETHUNE (Mgr)

Résumé de l’article :
« prononcée dans l’Eglise cathédrale de Notre-Dame du Puy le 23 septembre 1683 par messire Armand de Béthune, évêque et seigneur du Puy, comte de Velay, suffragant immédiat de l’Eglise romaine ». A partir d’une plaquette in-4° de 52 pages, « au Puy par Pierre et Guy-François Delagarde, imprimeurs et libraires de Mgr l’évêque et de la ville (1683). suite et fin.

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Procès des reliques de saint Georges en 1428

Auteur : Jean FURET

Résumé de l’article :
Sous l’épiscopat de Guillaume de Chalencon les chanoines du chapitre de Saint-Georges du Puy et ceux du chapitre Saint-Georges de Saint-Paulien se disputent l’authenticité des reliques de leur saint patron. L’évêque du Puy diligente une enquête : – Procès-verbaux où l’on voit le chapitre de Saint-Georges du Puy exhiber les légendes contenues dans les livres liturgiques de plusieurs églises de la ville, une charte faisant foi de l’ouverture du tombeau de saint Georges et de la reconnaissance de ses ossements, ainsi que de ceux de saint Hilaire, en 1162. – Vérification des reliques, au Puy, le 28 avril 1428. – Légende de leur translation de Saint-Paulien au Puy, et de celles de saint Marcellin à Monistrol. [Jean Furet est l’un des pseudonymes de Jean-Baptiste Payrard]